Ce sont les premiers mots de
l’invitation que les jeunes étudiants
catholiques adressent à leurs cama-
rades.
Le dimanche 27 février, à
14 h. 30, salle Wagram[1][1] Grande salle de spectacle historique, située tout près de l’Arc de triomphe à Paris., Paul Clau-
del[2][2] Paul Claudel (1868-1955), écrivain et diplomate, l’une des figures de proue du renouveau catholique littéraire. Bien que Mauriac l’admirât en tant que poète et dramaturge, ils avaient des points de vue fort différents sur la guerre d’Espagne. Claudel fut élu à l’Académie française en 1946 et ce fut Mauriac qui prononça le discours de réception le 13 mars 1947 (publié cette même année aux éditions de La Table ronde sous le titre Réponse à Paul Claudel).
parlera de la pensée et de l’ac-
tion
chrétienne, Jean Bernard[3][3] Jean Bernard (1908-1994), était le fils du sculpteur Joseph Bernard (1866-1931). Peintre, graveur et sculpteur, ami de Paul Claudel, il contribua à la rénovation du Compagnonnage du Tour de France. du
jeune foyer chrétien et Louis
Charvet[4][4] Louis Charvet (1901-1987), ancien élève de l’École Polytechnique et de l’École des Mines de Paris. Directeur général adjoint de la Compagnie Air France depuis 1934. Il fut membre du Conseil Économique et Social. Ami de Julien Gracq, il fut poète et auteur de recueil de pensées publiés sous le pseudonyme d’Évrard des Millières. du métier. Un Jéciste[5][5] Membre de la Jeunesse étudiante chrétienne (JEC). dira
au nom de tous ce qu’il attend de
la vie. Et il y aura des intermèdes :
les Petits Chanteurs à la Croix de
Bois[6][6] Manécanterie créée en 1907 et dirigée depuis 1924 par l’Abbé Maillet. Elle jouissait d’une réputation internationale., les petits danseurs Elaï-Alaï[7][7] Groupe de danseurs basques..
Et, naturellement, l’archevêque de
Paris[8][8] Jean Verdier (1864-1940), archevêque de Paris et cardinal depuis 1929. Il fut très attentif au développement de l’Action catholique spécialisée, comme on en voit ici une illustration. sera là au milieu de ses en-
fants.
La J.E.C. et la J.O.C. se com-
plètent,
se renforcent. L’une ne
saurait avoir le pas sur l’autre
dans la cité. Les progrès de la
J.E.C. sont peut-être plus diffi-
ciles
et cela se conçoit[9][9] Née en 1929, dans la mouvance du catholicisme social, la JEC est d’abord constituée par des étudiants issus de l’ACJF (Association Catholique de la Jeunesse Française) qui s’inspire de la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) de l’abbé Joseph Cardijn, pour mettre en œuvre un apostolat mené « par les étudiants pour les étudiants » . Le mouvement s’organise en branches spécialisées. Il connaît une première crise en 1933 et dès 1935, la JEC s’oppose au nazisme. Elle connaît un essor rapide : en 1936, sa première rencontre nationale accueille 4000 participants. : tout con-
court
à grouper les jeunes ou-
vriers
chrétiens, ils ont les mêmes
intérêts à défendre, ils souffrent
--- nouvelle colonne ---
des mêmes abus ; ils ne sont pas sé-
parés
comme les étudiants par des
différences de classes, de tradi-
tions,
de doctrines politiques.
Et pourtant le rassemblement de
cette jeunesse s’accomplit. Au mi-
lieu
de tant d’appels contradic-
toires
et de tentations de la vio-
lence,
ceux qui seront réunis le
27 février ont choisi.
« Vous qui avez le regard
clair… » Oui, mais vous aussi qui
avez le regard plein d’inquiétude
et de songe : car c’est la mer-
veille
de cette doctrine dont vous
vous réclamez qu’elle ne s’adresse
pas à une certaine espèce d’esprits,
de caractères, de tempéraments. Il
y a beaucoup de maisons dans la
demeure du père[10][10] Citation approximative des paroles du Christ : « Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures » (Jn, 14, 2).. Il y a celle de
chacun de vous en particulier. Et
cette réponse que vous attendez,
qui vous concerne seul, c’est à la
J.E.C. qu’elle vous sera donnée.
